दशभूमिक के दो भाषांतर प्रसिद्ध हैं - १. धर्मरक्षकृत (रचनाकाल २९७ ई.) और २. कुमारजीव का प्रसिद्ध अनुवाद। इस सूत्र का संस्कृत रूप भी वर्तमान है। इसमें बोधिसत्व वज्रगर्भ ने बोधिसत्व के विकास की दस क्रमिक अवस्थाओं का बोध कराया है।

ये बोधिसत्व की भूमियाँ कहलाती हैं जिनके नाम हैं : १. प्रमुदित, २ विमल, ३. प्रभाकारी, ४. आरिस्मती, ५. सुदुर्जय, ६. अभिमुक्त, ७. दूरंगम, ८. अचल, ९. साधुमती, और १० तथता। इन भूमियों में प्रथम में दान, दया, अजेयता, नम्रता, समस्त शास्त्रों का अध्ययन, सांसारिक तृष्णाओं से मुक्ति और सहनशीलता का ग्रहण होता है। द्वितीय भूमि में बोधिसत्व को सृष्टि के विभिन्न स्वरूपों के प्रति विकर्षण उत्पन्न होता है। यश और मान की कामना से रहित होकर बोधिसत्व परम लक्ष्य (निर्वाण) की ओर अग्रसर होते हैं। तृतीय और चतुर्थ भूमियों में वैराग्य की भावना दृढ़ और बोधि के लिए जिज्ञासा होती है। पाँचवीं भूमि में प्रवेश करने पर बोधिसत्व को संसार वासना, अज्ञान और अहंकार के बीच जलता प्रतीत हाता है। छठी भूमि में इस बात का स्पष्ट संकेत मिल जाता है कि सांसारिक आनंद क्षणिक है। अत: सातवीं भूमि में प्रवेश करने पर बोधिसत्व आत्मसंयम में दृढ़ होकर मानवता के कल्याण की बात सोचते हैं। सातवीं भूमि से आगे बढ़ने पर आठवीं और नवीं भूमियों में बोधिसत्व उस महानता को प्राप्त होते हैं जिसके आधार पर 'महावस्तु' के इस सूत्र में विद्युत्प्रभ, लोकाभरण, धर्मधातु, सम्मतरश्मि आदि बोधिसत्वों की कल्पना की गई है और दसवीं भूमि में स्वयं भगवान् तथागत (सम्यक् संबुद्ध) अवतरित होते हैं।

माध्यमिक दर्शन के अनुसार, श्रावकयान, प्रत्येक बुद्धयान, और संबुद्ध यान में संबुद्ध यान ही श्रेयस्कर है जो दशभूमियों की परिणति (निर्वाण) की ओर संकेत करता है।

सं.ग्रं.- दि सैक्रेड बुक्स ऑव दि बुद्धिस्ट्स, वाल्यूम १६; दि महावस्तु (प्रथम भाग), भाषांतर जे.जे. जोंस, ल्यूज़ैक ऐंड कंपनी लि., लंदन, १९४९, टामस, ई.जे. : दि हिस्ट्री ऑव बुद्धिस्ट थॉट (लंदन, १९३३); मूर्ति, टी. ऑरवी, दि सेंट्रल फिलॉसफी ऑव बुद्धिपम (आक्सफोर्ड); ला, बी., सी, ए स्टडी आव दि महावस्तु कलकत्ता, १९३०; बीट्रिसलेन सुजुकी, महायान बुद्धिज़्म (जार्ज एलेन ऐंड जनविन लि., लंदन, १९५९)। (चंद्रचूड मणि)