ईसाई संप्रदाय के लिए प्रमुख डॉग्मा 'त्रित्व' का स्वरूप है। त्रिगुट में 'पिता', 'पुत्र' और 'पवित्र आत्मा' तीन स्वाधीन चेतन संमिलित हैं। तीन चेतन कैसे एक चेतन का अंश बन सकते हैं, यह विवेचन का विषय नहीं, अपितु दैवी अविष्कार है। ३२५-२६ ई० में नाईस की विचारसभा में निश्चय किया गया कि 'पिता और पुत्र का तत्व एक ही है', 'पिता' पुत्र का उत्पादक नहीं जनक है। यह भी निर्णीत हुआ कि 'पवित्रआत्मा' पिता और पुत्र दोनों से पैदा हुई है। (दे० 'त्रित्व') १५४५-६३ में, ट्रेंट की विचारसभा में जो मंतव्य निर्णीत हुए, वे प्राय: अब भी रोमन कैथोलिक संप्रदाय के लिए मान्य हैं। १८७० ई० में रोम की सभा में निश्चय किया गया कि पोप को भी अधिकार प्राप्त है कि वह ईसाई मंतव्यय को सूत्रबद्ध कर सके।

धर्मांदोलन के बाद प्रोटेस्टेंट संप्रदाय ने कहा कि दैवी प्रकाश की व्याख्या प्रत्येक ईसाई का अधिकार है। बुद्ध भिक्षु को दीक्षित होने के समय निम्नांकित व्रत लेने होते थे --

मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ।

मैं धर्म (सुस्थित धर्मसूत्र) की शरण में जाता हूँ।

मैं संघ की शरण में जाता हूँ।

ईसा और गौतम बुद्ध ने जो कुछ कहा, अपने अधिकार से कहा, मुहम्मद ने जो कुछ कहा, वह उनके विचार में, ईश्वरीय संदेश था, जो एक देवदूत ने उन्हें पहुँचाया। इस्लाम में मान्य धर्मसूत्र 'ईमान' कहलाता है। ईमान के सात अंश हैं --

ईश्वर में विश्वास, फरिश्तों में विश्वास, धर्मपुस्तकों में विश्वास, जिन, परी देवों में विश्वास, नदियों में विश्वास, प्रलयदिवस (कयामत) और उसके बाद कर्मों का फल मिलने में विश्वास, भाग्य (किस्मत) में विश्वास।